المنفصل ثم بتوسطه للدورى . ابن عامر بتحقيق الهمزتين مع توسط المنفصل واندرج عاصم والكسائي . خلاد على ترك السكت بطويل المتصل مع تحقيق الهمزتين وطويل المنفصل . حمزة بالسكت في الأمر ، الأرض وتحقيق الهمزتين مع الطويل في المتصل والمنفصل . ورش بترقيق راء يدبر والنقل في الأمر ، الأرض وتسهيل الثانية وطويل المتصل والمنفصل ثم بإبدالها حرف مد طبيعي . [ الآية 7 من سورة السجدة ] قوله تعالى : الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسانِ مِنْ طِينٍ ( 7 ) الشرح والتحليل الذي أحسن : المنفصل . خلقه : قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر بإسكان اللام . والباقون بفتحها والشاهد : سوى ابن العلا والبحر أخفى سكونه * فشا خلقه التّحريك حصن تطوّلا القراءة قالون بقصر المنفصل وفتح اللام في خلقه ولم يندرج معه أحد . ابن كثير بقراءة خلقه بإسكان اللام واندرج أبو عمرو . قالون بتوسط المنفصل وفتح لام خلقه واندرج عاصم والكسائي . دورى أبى عمرو بإسكان لام خلقه واندرج ابن عامر . ورش بطويل المنفصل وتوسط شئ وقراءة خلقه بفتح اللام . ثم بمد شئ . حمزة بالسكت في شئ وفتح اللام في خلقه والسكت في الإنسان . خلاد بترك السكت في الموضعين . ولاحظ وقف هشام وحمزة على بدأ بإبدالها حرف مد فقط للنصب . [ الآية 9 من سورة السجدة ] قوله تعالى : ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصارَ وَالْأَفْئِدَةَ